追寻药师佛：藏医学的历史及源起

吴大真老师讲解花养女人

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　　身是通晓五明的大成就者转世

　　实是能够解决三邪诸病的药王

　　集种种密诀于一身掌握，如莲花生大师那样

　　无别之宇妥·云丹贡布足前我顶礼！

　　“所以，宇妥宁玛·云丹贡布才能那么早地精确描述出胚胎发育的过程，这是最能与现代医学对照的一门科学。另外《四部医典》中还有很多这样的内容，我们现在也搞不清楚，比如辣椒是热性的，苦瓜是寒性的，现代的温度计也是测量不出来的，但他却很清楚地知道，再如猪肉是寒凉的，鸡肉是温热的，甘青青蓝是寒性的，高山小米辣是热性的，这些秘密告诉了我们，但我们不一定能够解释清楚原因，我们能用好就够了，至于为什么，我们现在还解决不了。”最后，索朗欧珠老师和边巴次仁先生，特意这样补充。

　　其实，藏医学中的传奇与精深，又何止一幅反映人体胚胎发育过程的曼唐，近代的考古发现证实，西藏历史上很早就进行了头部的开颅及缝合手术，另外根据各种典籍的记载，也很早就有过较为发达的外科手术经验，比如心脏的穿刺，眼科的白内障摘除，另外还有过精细的耳科以及复杂的骨科手术。只是传说到了牟尼赞普时期，一次他的母亲患病，请来医生救治，医生在实施心脏穿刺手术抽取积水时不幸失败，赞普的母亲最终死亡，牟尼赞普非常悲痛，从此下令禁止再使用大的外科手术。也许正是这道禁令，才制约了藏医外科手术的进一步发展与成熟，另外，也或许由于佛教戒律中的一些要求与手术的观念相悖，从而导致了大型外科手术的禁用、废弃以及失传。

　　但无论如何，正如已故的著名藏医措如·次郎大师所说，胚胎三期学说，是藏医生根据人体胚胎发育各时期的形态特征概括出的，并在藏医学中，进行了最早的文字记载与图画描绘。

　　而藏医药学申遗的发起人，北派著名藏医，“水银洗练法”、“仁青常觉配伍技艺”的国家级非物质文化遗产传承人，西藏自治区藏医学院院长尼玛次仁先生则告诉我们，仅在《四部医典》中，有关人体解剖的手绘图就已达300幅之多，至今翻阅，解剖之准确、脉络之清晰，仍令人叹为观止。这些解剖图及后来所画的曼唐，为藏医的手术疗法奠定了坚实的基础。在中国藏文化博物院，还珍藏着100多件历史上精制的外科手术器械，可以进行刀伤、烧伤、骨折等各种外科诊疗。而在自治区藏医学院的学校档案室里，也珍藏着许多不同版本的藏医药学古籍、历史专著，同时也包括各种医疗和手术器械。

　　藏医药的源头

　　“虽然宇妥宁玛·云丹贡布是药王，是我们藏族百姓心目中神一样的人物，但现在有些说法，说他是藏医学的鼻祖，这是不准确的，因为藏医药学的历史源远流长，能追溯到非常早的远古时期，所以，只能说他是藏医学成为一门真正学科的学科奠基人，藏医历史上最出名的大师。”在与边巴次仁先生的交流中，他这样提醒我。

　　自治区藏医学院的米玛副院长，也持这种观点，“我们说，藏医学的理论体系形成，公元8世纪时的《四部医典》编撰完成，是一个标志性的事件。但自青藏高原有藏民族先祖们的活动后，就有了藏医药学的简单实践，比如人类发现了火以后，就渐渐得出经验，懂得对一些食物进行加热和加温，进而懂得食用熟食。同样，有了人的生活，就必然会有疾病的产生。最早的生活环境、条件限制以及食用动物的生肉等，容易造成胃病和消化不良，所以医药知识在藏族的先民那里，就表现出来了，我们现在的谚语还这样说——雪域人间出现的第一种疾病，是消化不良，第一种药物，为白开水；第一位病人，叫希布，第一位医生，叫仓巴。希布，实际上就是人的意思，仓巴，后来被佛教的说法神话为了梵天，其实原本是人们的一位先祖。”

　　就这样，经过一代代人的沿袭，高原人类对疾病逐渐得到了一些初浅的医学认识，并学会了治疗，比如人们慢慢学会了用酒糟来治疗外伤，用融化的酥油来止血，会把羊毛烧成灰烬来消炎，会用藏雪鸡来治疗感冒和眼疾，用麝香内服治疗胃病，用麝香外敷治疗跌打损伤等等。此外，还用松柏燃烧的烟雾净化空气、消除病毒，现在藏族百姓依在沿用的煨桑，正是起源于此。